-
展开其本身的普遍实在性，亦即是“真如随缘”。所以法藏云：“性起繁兴法尔止，谓依体起用，名为性起。起应万差，故曰繁兴；古今常然，名正法尔，故曰性起繁兴法尔止。”（见同上第１０３页。）真如随缘，万法俱兴；其...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541268325.html
-
有其他方便否?”
答：“放下一着。”
问：“吾人日常见色闻声，是真性起用否?抑系识用事耶?”
答：“是则总是，...
冯学成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020368683.html
-
根源，含藏万法之种子(即宅识)，妄依真有，从真起用是也。第七识是阿陀那识，此识“体是无明痴暗”，随其义亦有八名： 一无明识，体是根本无明地故；二名业识，依无明心，不觉妄念忽然动故；三名转识，依前...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300169208.html
-
依照法藏的解释，此心体包包含三层含义：其一，真如理体；其二，本觉真心；其三，依体起用、理事俱融、事事无碍之圆明性。其中第三层含义乃华严哲学的创发，其源头在于《华严经》所言“海印三昧”和因陀罗网之喻。“...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363769407.html
-
起用。恒沙无非清净。今略分十义。以明对治 一观十二因缘 二修四威仪 三明三性 四显教义 五示法轮 六知无常 七入真如 八出魔网 九消药病 十离解缚
初观十二因缘者。谓于尘上名相所惑。...
法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402669598.html
-
主要是在六、七转识上起用，在众生身心的表层发生恶劣影响；粗重缚主要是指阿赖耶识中二取习气及业习气两种有漏种子，主要是在一切众生内心世界的底层，从而在整个人生宇宙的根本问题上发生严重的恶劣影响。 由于...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00531069852.html
-
的是“第一义空”的思想，乃基于空性之上的起用，为实相之善巧方便性，权中有实，实中有权。具体指的是，佛随机说法，看似决定而非决定。说一佛乘之实而有三法之权；说数乘之权而终归一乘之实。[3] 其二，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541169907.html
-
和合而生。不动之真如、觉性是体，是不可坏之本性，而无明不离觉性，但又不等于觉性，只能说它是一直伴随著真如，同时不知何时会风动起用的“现象”。这便构成一个奇异的状况，就是真如和无明之间，既不完全是染净二元...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575370099.html
-
摄用归体。 （2）假观 森罗万象，不出缘生，名虽是假，作用非无。所谓“佛事门中，不舍一法”，从体起用。 （3）中观 假是真空之有，故幻有非有。空是假有之空，故真空不空，即一即三，非一非三，体用不二...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080770435.html
-
，亦离无形之利 衰、毁誉、称讥、苦乐相。于相离相，于空离空 ，不住空有，离相寂灭，深得真空无相之妙，心 不染万境，真性常自在。所谓「三际二边断，常 应诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分别 ...
徐芹庭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201370805.html